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曲動聽，音樂悅耳，致使不少人對電影百看不厭，對音樂百聽不煩。印度人

　　再如，一個小伙子和他的上司總也搞不好關系。他的上司為人并不壞，雖然稍有一點獨斷但是并不過分。他自己人緣也很好。為什么他就是不能和上司好處呢？原來，他與父親關系不好，而他的上司無論從相貌或性格都有些像他父親，所以他把對父親的不滿遷移到了上司身上。如果他明白了這一點，他就可以把父親和上司分開，對上司也就不致于心懷這么嚴重的偏見了。

　　我可以想象到海洋浩淼的感覺后來與宗教發生了聯系。

　　因此，監察官的法庭遠不是人民意見的仲裁者，它僅僅是人民意見的宣告者；只要脫離了人民的意見，它的決定就是空洞的、無效的。

　　本書的問世，應歸功于巴恩斯博士；它原是為賓夕法尼亞大學巴恩斯基金講座撰寫的，并曾部分地在該處講授過。

2020-10-05 　　現在我們可以把哲學家的特點暫時歸納一下：他們是追求真理的人，這個“真理”雖然我們沒加定義，但是和所謂“真人”或“圣人”不太一樣。最重要的區別大概在于，哲學家不是宣喻真理，他為自己的結論提供論證。

2020-10-05 戴或者杰出的公民的名字。這些公民是雅典人認為能導致暴政的人。另一方面，陶片放

2020-10-05 　　爪哇土地有20％為火山土，只要耕種適時得當，作物一年能三熟。

2020-10-05 小孩在此樓梯以及其他的建筑物內嬉玩著有關性的游戲，并曾像夢中一樣的滿足他的愿望。

2020-10-05 　　分析一個未受教育的人連續說出的一段長話即可發現，在這段話中包含著大量的邏輯形式。從句、措辭、區別，各種各樣的細微差別是通過語法形式，借助于詞尾變化和句法結構，甚至靠在談話中經常使用不同語氣等等，正確地表達出來，所有這些情況都與法則相一致，這不能不使我們感到驚訝，并且我們不得不承認這是一種廣泛的、首尾完全一致的認識。這種認識的獲得自然要以直觀世界為基礎，而把直觀世界的本質歸結為抽象的概念則完全是理性的工作，且只能借助于語言才能完成。因此，在學會使用語言的過程中，理性的整個機制——即邏輯中一切本質的東西——被納入到我們的意識之中。顯然，如果沒有大量的精神努力和注意力的集中是不能完成的，對于孩子們來說，學習的欲望可為此給予必不可少的力量。在此之前，只要這一欲望尚有可利用和必不可少的東西，它就是強有力的，但是，當我們把不適于孩子們理解的東西強加給他們時，它就顯得沒有活力了。這樣，即使是一個未受過很好教育的孩子，在學習語言的措辭和細致差別的過程中，同其他的人一樣，也可以通過自己的談話，使理性得到發展，獲得真正具體的邏輯。這種邏輯并不在于包含了多少邏輯法則，而是注重其運用是否適當；這就很像具有音樂天才的人僅需通過演奏鋼琴便可曉得和諧的法則，而毋庸學習音樂或研究和聲學。——通過學會說話來獲得上述的邏輯訓練唯獨聾啞人不在其列，因此，假如他們不通過特別適合于他們學習的人工手段接受閱讀教育，以便取代理性的自然學習過程，那么，他們幾乎就像動物一樣缺乏理性。