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        霍布士的父親是個教區牧師,性子壞又愚魯無知;他因為在教堂門口跟鄰教區的一個牧師爭鬧,丟了差事。這以后霍布士歸伯父撫育。他熟讀古典著作,十四歲時把幼利披底的《米底亞》(Medea)翻譯成拉丁文抑揚格詩。(晚年,他自夸雖然他絕不引用古典詩人或雄辯家的句子,卻并非由于對他們的作品欠熟悉,這是正當話。)他十五歲的時候入牛津大學,牛津教他學經院派邏輯和亞里士多德哲學。這兩樣東西到晚年成了勾惹他憎恨的怪物,他斷言在大學里的年月沒讓他得到什么益處;確實,一般大學在他的作品中不斷受到抨擊。1610年,當他二十二歲的時候,他做了哈德威克勛爵(后來成為第二德芬郡伯爵)的家庭教師,伴隨后者作"大周游"。就在這時候他開始知道伽利略和開普勒的成績,這對他產生了深刻的影響。他的學生作了他的贊助者,一直到1628年逝世為止。霍布士通過他認識了本·瓊生(BenJonA son)、培根、徹伯利的赫伯特勛爵(LordHerbertoe Cherbury),及其他不少重要人物。德芬郡伯爵死時遺留下一個幼子;伯爵死后,霍布士有一段時間住在巴黎,在巴黎開始研究幾何學;隨后,他又當了他從前的學生的兒子的家庭教師。霍布士同他到意大利游歷,1636年在意大利訪問了伽利略,1637年回英國。

        假如僅僅自我國1688年革命以來已過去的一個短時期內,地球上的人口以未受到抑 制的自然增長率增加,假設那時總人口僅為8億,那么,世界上一切地方(不將沙漠、森 林、巖石和湖泊除外)的人口平均會象目前英格蘭和威爾士一樣稠密。這一點只要人口 加倍或者125年就能達到;而再多一兩倍人口,或者比詹姆斯一世王朝開始以來已過去的 時間短一些的時間,就會產生與某些國家居民過多所造成的相同的結果,在那些國家, 由于耕作的進一步發展,土地已不能生產出其數量與人口的無節制增長相適應的糧食。

      的。心理學里所講的東西以及物理學里的質點,如果使人能夠了解,我們必須認為都是

      照這里的方式表現為各式各樣的現實,如生活方式,如顏色等等,總之,就必然表現為生命現象中所展示出來的全部差

      咨(zī資)

      來自肉體的焦慮引發了受壓制的“觀念內容”,而由此再加上性興奮,使得焦慮得以宣泄出

      ⑥信:真實。

        歷史非常明確地提示了如下的真理,即:某些智力極高的人不只是適度地享受性愛 的快樂,而且是過度地沉溺于這種快樂。但是,即使承認(雖然有許多相反的例證,我 仍愿予以承認)智力上的巨大努力能削弱這種情欲對人類的支配,但很明顯,大多數人 的進步必須超過現在人類最光輝的典型,才能產生足以明顯影響人口的影響。我并不認 為大多數人已經達到了進步的極限;但本文所作的主要論述提出了一個強有力的觀點, 即:任何國家下層階級的人民都永遠不可能完全擺脫貧困和勞動,而獲得智力的高度發 展。

      本也不知道,而只有懂得使用這些東西的騎者才知道這一點吧?

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